Like a movie trailer, but for books. Watch, listen, or read along, then go as deep as you want.
Great lessons shouldn't depend on spare time, money, or how you learn. Free in 8 languages, for everyone.
Ljudbokssammanfattning av StoryShots
En kvinnas skalle stals ur hennes grav.
Hon försvann en andra gång, tre sekel senare.
En riktig rättegång.
Riktiga bevis.
En domare som följde lagen till punkt och pricka.
Så avrättade Skottland nästan 2500 människor, mestadels kvinnor, och det borde skrämma dig mer än vilken fackelbeväpnad mobb som helst.
Det är utgångspunkten i How to Kill a Witch, Patriarkatets guide till att tysta kvinnor, av Zoe Venditozzi och medförfattaren Claire Mitchell, som driver podcasten Witches of Scotland.
De flesta föreställer sig häxprocesser som vidskepliga bönder som bränner en gammal kvinna för att skörden slog fel.
Fel bild, helt enkelt.
Skottlands Witchcraft Act från 1563 skapade en fungerande byråkrati, med domstolar, beviskrav och domare som var övertygade om att de tillämpade lagen korrekt.
Omkring 4000 personer anklagades formellt, och ungefär 85 procent av dem var kvinnor.
Inte för att de kastade förbannelser, utan för att de var ogifta, argumenterande, fattiga eller helt enkelt besvärliga för en granne med agg.
Du känner redan igen kvinnan som kallas jobbig för att hon säger det en man hade sagt utan konsekvenser.
Att vara högljudd, tystlåten eller bara otursam räckte för att bli dödad enligt skotsk lag i två hundra år.
Systemet kallade det rättvisa.
Det var utplåning med juridisk stämpel.
Ett juridiskt maskineri behöver ändå bränsle.
Rädsla ensam skapar inga anklagelser ur tomma intet.
Rädsla föder inte en syndabock av sig själv.
Den behöver en gnista.
Missväxt, pest och oroligheter var utlösarna som förvandlade diffus skräck till en konkret anklagelse mot en specifik granne.
Kung Jakob VI blev så övertygad om häxeriets verklighet efter en stormig sjöresa att han gjorde sin egen paranoia till nationell politik.
Mekanismen fungerade som en formel: rädsla plus en utlösare blir en syndabock.
Du har sett formeln köra i realtid, under en pandemi, ett val, varje gång rädslan har letat efter någonstans att landa.
Men att känna till formeln säger ingenting om vem som väljs ut när jakten börjar, eller varför valet aldrig är slumpmässigt.
Lilias Adie var någonstans mellan 60 och 80 år gammal när hon anklagades för häxeri år 1704.
Hon dog i fängelset innan de hann bränna henne.
Så begravde de henne under en tung stenhäll vid stranden, livrädda för att hon skulle återvända även i döden.
Den graven besvarar frågan från föregående avsnitt rakt av.
Den utvalda var alltid den samhället redan bestämt sig för stod utanför, den äldre, den fattiga, kvinnan utan make att svara för henne.
Adies skalle togs senare ur graven, cirkulerade mellan privata samlare och museer, och försvann spårlöst efter en sista visning 1938.
Den har aldrig återfunnits.
En kvinna utplånad två gånger, av två olika system, tre sekel isär.
De gör det ändå, oavsett om du håller tyst eller inte.
Om den här skildringen av hur vanlig rädsla blir till statligt våld fastnade hos dig, finns det säkert någon i ditt liv som borde läsa den också.
Den här sammanfattningen av How to Kill a Witch binder ihop det juridiska maskineriet bakom häxprocesserna, formeln rädsla plus utlösare som satte det i rörelse, och Lilias Adies olösta öde till ett enda argument: förföljelse behöver ett rättssystems tillstånd betydligt mer än den behöver faktisk ondska.
Hela boken tar dig in i nålsticksproven som användes för att bevisa skuld, de påtvingade bekännelserna som pressades fram under tortyr, och den raka linjen Mitchell och Venditozzi drar till Salem och till häxanklagelser som fortfarande sker idag i Storbritannien, Indien och Nigeria.
Alla som någon gång kallats besvärlig borde läsa den här boken.
Vi håller på att ta fram den fullständiga sammanfattningen av How to Kill a Witch just nu, komplett med infografik och animerad video.
Följ boken i StoryShots-appen så får du den så fort den är klar.
